解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以 其奢泰侈拟於君故 也。夏禹 卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣 莫... 更多 >>