解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先 王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父 则无道， 子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知 。”... 更多 >>