解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同 ，其便一 也。乡异而 用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国 ，不一其 用；果可 以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之 ，东有燕、 东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。 ... 更多 >>