解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之， 问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以 乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以 先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗 ，皆以此类也。夫戎夷不然 。上含淳 德以遇其下 ，下怀忠信 以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此 真圣人之治 也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国 之忧也。今 由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿 ，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由 余。君臣有间，乃可虏也。且戎王 好乐，必怠於政。”缪公 曰：“善。 ”因与由 余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令 内史廖以女乐二八遗 戎王。戎王受而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏 不听，缪公又数使人间要由余， 由余遂去 降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。... 更多 >>