解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外 不可倾以仁义烈 士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能 行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰 。故督责之术设，则 所欲无不得矣。 群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>