解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君， 非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜 。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖 妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於 臣，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成 子姓；能 成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶 能识乎性命哉... 更多 >>