解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>