解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发 仓廪，散 财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始 终之变， 知存亡之机，是以牧 民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>