解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。 抱之山中，山者 养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。 太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>