解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越 之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出 胡服令也... 更多 >>