解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋 辩是非，故 长於治人。 是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不 通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之 大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>