解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。 由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之， 问曰：“中国以诗书礼乐法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此，何以 为治，不 亦难乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。 夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责 督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以 事其上，一国之政犹一身 之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎 王处辟匿，未 闻中国之声。君试遗其女乐 ，以夺其志；为由余请，以疏其间； 留而莫遣，以失其期。戎 王怪之，必疑由余。君 臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而 坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後 令内史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年不 还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由 余，由余遂去降秦。 缪公以客 礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>