解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>