解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道 之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以 发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’ 。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜， 遭变事而不知其 权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下 之大过也 。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>