解释 : 元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不彊 乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必後无功。桀纣暴彊，身 死国亡。今我听 子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河 为汤武， 我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”卫平 对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石 为山。高而不坏 ，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人 患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。 寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其 时使然。故令春生夏 长，秋收冬藏。或为仁义 ，或为暴彊。暴 彊有乡，仁 义有时。万物尽然，不可胜治。大 王听臣，臣请悉言之。天 出五色，以辨白黑。地生五 穀，以知善恶。 人民莫知辨 也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。 天下祸乱，阴阳相错。疾疾，通而不相择。妖鮟数见，传为单薄。圣人别其 生，使无相获。禽兽有牝 牡，置之山原；鸟有雌雄，布 之林泽；有介之蟲，置之谿谷。故 牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女， 赋之田宅，列其 室屋。为之图籍，别其名 族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻 ，养以五穀。耕之櫌之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身 受其利。以是观之 ，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其赢；妇女不彊， 布帛不精；官御不彊，其势不成； 大将不彊，卒不使令 ；侯王不 彊，没世无名。故云 彊者，事之始也，分之 理也，物之纪也。所求於彊，无不有也 。王以为不 然，王独不闻玉椟 只雉，出 於昆山；明月之珠，出於四海；镌石 拌蚌，传卖於市；圣 人得之，以为 大宝。大宝所在，乃为天 子。今王自以为暴，不如拌蚌 於海也；自以为彊，不过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见 梦自言，是国之宝也，王何忧焉。... 更多 >>