解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能 保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之 间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>