解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵 ，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤 ，王天下。尧知 后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之， 契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王 天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>