解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政 。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望 ，而以威德与 天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者 ，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道， 务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>