解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道 之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万 物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不 可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>