解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊 ，主严尊则督责必，督 责必则所 求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>