解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生 於卵,后稷人迹者,欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而 生,柰何无父而 生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑, 故两言之。尧知契、稷皆 贤人,天之所生 ,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子 孙之後王也,故 益封之百里,其後世且 千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生 而贤,尧立为司徒,姓 之曰子氏。子者兹;兹, 益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒 ,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王 之先为后稷,后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹 而履践之,知於身,则 生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山 中,山者养之 。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜 嫄怪之,於是 知其天子,乃取长 之。尧知其贤才,立 以为大农,姓之曰姬氏 。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”,深修益成 ,而道后稷之始也。”孔子曰 :“昔者尧命契 为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历 ,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命 而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复 立为天子,是天之报有德 也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎 ?其有天命... 更多 >>