解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也，故 益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是 知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎 ？其有天命... 更多 >>