解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德 优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视 事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>