解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立 其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士 之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此 则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生... 更多 >>