解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二 百四十二年之 中，以为 天下仪表，贬天 子，退诸侯 ，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一 旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而 不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道， 子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁... 更多 >>