解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责 之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富， 国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>