解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也 。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权 不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督 责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。 故督责之术 设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给， 何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>