解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也 。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>