解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有 尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严 尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若 此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>