解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹 圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以 下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>