解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训 典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤 民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有 不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>