解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施， 远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐 於彼。遐迩一 体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>