解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。 鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀 世至汤， 王天下。尧知后稷子孙 之後王也 ，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。 文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>