解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传 疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>