解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非 二百四十二 年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明 三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受 而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>