解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运 之掌中。 贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力 慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然... 更多 >>