解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发 文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水； 变服骑射，以 备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之 形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>