解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者 ，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士 之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术 设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变 之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>