解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆 贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙 之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命 玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下 乎？其有天命... 更多 >>