解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率 土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之 内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹 微。内之则 犯义侵礼 於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕， 况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>