解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫室 、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑 曰：“此乃中国 所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度 之威，以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至 於灭宗，皆以此类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信 以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是 缪公退而问内史廖 曰：“孤 闻邻国有圣人，敌国之忧 也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间； 留而莫遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器 而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之，终年 不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听 ，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>