解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观 则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王， 以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝 恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀， 宾服者享，要服者 贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让 之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>