解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即 四海之内， 皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之 。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而 天下响应者， 其民危也。故先王见始终 之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世... 更多 >>