解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙 遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>