解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有 庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而 正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮 相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是 以牧民之道， 务在安之而已。天下 虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非 也。是二世 之过也。... 更多 >>