解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒 ，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>