解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明 法，故身尊而 势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>