解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独 操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜 明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>