解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、 武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>