解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成， 须人而生， 柰何无父而生 乎！一言有 父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>