解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑 汙秽之罪 ，使各反其 乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望， 而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之 以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶， 人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始 终之变，知存亡 之机，是以 牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>